我们的生活在很大程度上是由我们告诉自己的故事组成的。关于创造与毁灭的故事，关于胜利与失败的故事，关于我们是谁，我们从哪里来，我们为什么在这里的故事——这些都是我们现实的建筑师，这些东西塑造了我们与世界的相遇。
但问题是:这些故事并不总是真的。
在这个国家，白人至上主义的故事深深流淌在我们集体历史的脉络中。它深深植根于我们的社会结构，植根于我们的政治体系，深深融入我们的国旗。它是塑造我们社会的权力体系中的一种驱动力。
这也是一个谎言。
根据人类的表型来赋予其价值的概念既令人作呕又不合理;然而，种族等级的神话仍然统治着我们的现实。美国白人，或者至少是那些按照我们奇怪的、不断变化的标准被认为是白人的美国人，对这个现实太习以为常了，以至于我们常常没有意识到，我们在多大程度上是这个体系的积极参与者和受益者。
事实并不是“白人至上”，或者也许更令人愉快的“白人特权”只是生活中的一个事实——事实是，正如詹姆斯·鲍德温所写的那样，“白人存在”是一种“现实”。道德选择如果这是事实——我认为是事实——那么，我们要么反驳、要么忽视白人在延续系统性不平等中所扮演的角色，就是不道德的。相反，正视我们的白人，积极抵制它的谎言，利用它的力量不是为了我们自己的利益，而是为了提升我们中间的边缘人，就是选择正义和道德，而不是贪婪和压迫。
白人并不是一个种族，一种文化，或者一个中性的身份标识——它是一种意识形态，一种存在的姿态，一副叠好的牌。我们这些拥有白人血统的人似乎经常忘记，是我们发明了这个制度，我们有责任谈论它。我们有责任倡导变革，拆毁我们所建立的压迫结构，废除这个在使我们有利的同时使我们的许多邻国处于不利地位的制度。
虽然我们不能选择肤色，但我们可以选择参与和体现权力结构的程度。我们可以选择谴责这个赋予我们身体权力和特权的制度，同时征服那些不认同白人的人——我们可以选择参与尊重、提升和鼓励有色群体的公民话语。
然而，关于白人特权的讨论充满了一种如此明显的紧张情绪，以至于我们可能会忍不住回到我们的安全茧中，继续我们的日常生活。然而，正是在这些不安和恐惧的时刻，我们必须行动起来，因为那些稍纵即逝的感觉在那些被我们的特权积极地、反复地伤害的人的生活中是每天不变的。当我们承担起参与这种重要而必要的对话的责任时，我们必须注意我们的语言，意识到我们正在延续的故事。
不可避免地，我们会在这个过程中磕磕绊绊，偶尔失足;但这并不意味着我们应该隐藏在羞耻之中，在内疚的外衣后面生闷气，以保护我们免受指责。这意味着我们倾听，我们学习，我们改变。我们承认自己的错误，下次会做得更好。无论情况如何，我们都承认，我们有能力选择种族正义，改变制度，讲述人类尊严和平等的真实故事。