过去几周，我的团队和导师讨论了圣克拉拉大学的白人特权问题。雷竞技最新app3月的某个时候，一所大学的宿舍张贴了一张海报，标题是“了解你的白人特权”。一名学生对此感到不安，就此事联系了一家右翼网络杂志。第一行这篇文章加州一所大学周二在公告牌上写着“了解你的白人身份”，暗示种族“没有科学依据”，并声称“白人身份”与“权力”有关。“作为一名人类学专业的学生，我不禁想起了美国人类学之父弗朗茨·博阿斯(Franz Boas, 1858-1942)，他与人类进化只有单线轨迹的流行科学观点作斗争。他同时代的人认为，社会可以分为野蛮、野蛮和文明。博阿斯认为，人类所有差异的原因不是基于某种文明或野蛮的遗传倾向，而是基于文化历史。例如，成吉思汗领导下的蒙古人曾经是他们文明的巅峰，但后来又回落到较低的程度，从而推翻了单线性轨迹模型。博阿斯的学生，如玛格丽特·米德、佐拉·尼尔·赫斯顿和阿什利·蒙塔古，也同样反对流行的观点，即种族主义有科学依据。围绕着博阿斯信仰文化而非种族主义的争议，在1997年他被列为第12位时得到了最好的证明美国文艺复兴杂志“损害白人利益的美国人”排名前16位，排在林登·约翰逊、小马丁·路德·金和亚伯拉罕·林肯之后。令人惊讶的是，在他的文化相对主义流派发展了100年之后，他仍然受到憎恨。此外，令人惊讶的是，在他在文化上取得突破大约120年后，我们仍然有人对白人特权提出异议。
读完整篇文章后，我更感兴趣的是，这篇文章与实际的海报和它所提出的基于证据的观点几乎没有什么关系，而是更多地涉及煽动性的言论和情绪，这些言论和情绪只能被推断出来，目的是歪曲白人特权海报的初衷。这种修辞通常被用来转移现实情况。我搜索了一下，找到了佩吉·麦金托什1989年的文章白人特权:打开隐形背包麦金托什是一位女权主义学者，她讨论了围绕男性特权的问题以及他们不愿承认这种特权的问题。然后，她反思了白人特权和她作为白人女性的定位。麦金托什发现，男性和白人在努力承认特权及其在这种情况下的意义方面都有相似之处，而且往往拒绝承认。
白人特权:左派议程
在我们的一次团队讨论中，我注意到谈论白人特权似乎是为左翼自由主义议程服务的。我想，为什么反思你的肤色和你在你活着的皮肤上的经历必须被视为一种左派的意识形态和情绪?在什么情况下，我们参与这种讨论，而不吸引保守派杂志的注意，也不把责任或指责推到自由派的议程上?我们如何谈论白人特权，而不诉诸于在一本保守派杂志上抹黑这种意识形态?我们应该谈谈白人特权吗?为什么它与今天有关?我们来谈谈吧。