超人类主义，伦理和互联网

超人类主义是当代的一种世界观，其支持者试图从根本上延长人类的寿命，并赋予人类力量，使他们尽可能强大。2014年2月1日，由光明大脑研究所(Brighter Brains Institute)的汉克·佩利西尔(Hank Pellissier)组织的首届超人类视觉会议在加利福尼亚州旧金山召开。我之所以参加，是因为我对超人类主义的技术、宗教、社会学、心理学和伦理方面有着长期的学术兴趣。

会议的第一位发言人罗恩·霍恩(Roen Horn)反映了超人类主义的一些复杂的宗教方面;他使用了大量的基督教意象，同时又否认我们可以向(可能是想象出来的)上帝祈求永生。在他看来，如果我们想要永生，我们必须靠自己。无神论、反有神论、不可知论和新时代灵性是许多演讲的潜台词。霍恩使用的口号“永生海盗永不投降”也表现出了这场运动的奇思妙想和严肃性。

另一位演讲者里奇·李(Rich Lee)是一名“磨工”——一名自己动手改造身体的技术爱好者。他在自己体内植入了磁性植入物，以增强自己的感官感知能力，并在手中植入了电子RFID芯片，以无线控制锁和其他需要识别才能操作的物品。超人类主义和极端的身体改造有一个共同的想法，那就是根据人类的意志来操纵人体。这一运动可能会越来越受欢迎，但至少在短期内，它的吸引力仍然有限，因为纹身和身体修饰目前仍然存在。

几位发言者讨论了增进健康和长寿的方法。热量限制是唯一被证实的延长寿命的方法，但很少有人真正遵守它，因为它相当不愉快。这些演讲者讨论了一些方法，如定期禁食，以获得一些热量限制的好处，而不必真正挨饿。除此之外，演讲者还建议晚上戴橙色眼镜，以防止人造光干扰促进良好睡眠的自然身体节律。

奥布里·德·格雷是会议上最著名的演讲者。德·格雷是激进的延年益寿团体中的名人，他讨论了如何普及延年益寿运动，以便为其研究获得更多资金。他认为，只需在抗衰老研究上投入500亿美元，就能取得重大成果。一位聪明的观众问德·格雷是否愿意刮掉他的长胡子，以获得500万美元的众筹捐款，德·格雷回答说“愿意!”然后甚至把门槛降到了100万美元。他的胡子会发生什么还有待观察。

也许最有意思的演讲者是Randal Koene，他赢得了观众的热烈掌声，他讨论了他的倡议，让所有在“全脑仿真”(WBE)相关领域工作的人合作努力。超人类主义者将WBE视为一种延长生命的圣杯，因为他们相信这将允许他们将自己的思想上传到计算机中，从而获得完全的永生，而人类则生活在计算机网络中，作为“底层独立思想”(SIMs)。就我个人而言，我对这一想法与寿命延长的相关性持怀疑态度，因为计算机中的wbe在任何生物学意义上都不会是“活的”(“寿命延长”的一个相当关键的方面)——我也不认为大脑可以独立于基底。与延长寿命更相关的是神经假体技术，该技术允许通过脑机接口修复脑损伤。这项技术实际上发展非常迅速，已经在动物大脑受损组织中进行了电子修复。有人可能会合理地问，神经义肢和WBE之间的分界线可能在哪里:在义肢成为你的大脑之前，有多少大脑必须被替换?一个脑死亡的人能通过部分或整个大脑的假体复活吗?但是这些问题不是通过辩论来解决的，而是通过实际实验来解决的。

会议的另一位发言人佐尔坦·伊斯特万(Zoltan Istvan)提出，那些公开反对超人类主义的人可能是在犯罪，因为他们所倡导的世界观会导致许多人死亡。他提议，也许这样的言论应该被禁止。不用说，这样的做法会引发一些严重的伦理问题。这种思想可能会导致一种极权主义的超人类主义，这是我以前没有听说过的。

乌托邦主义是这次会议的一个明确的伦理主题。对超人类主义者来说，乌托邦意味着人类没有死亡，拥有神一般的力量。乌托邦是一种“最大的善”，所有其他的善都从属于它，包括如上所述，吃的快乐，身体变化带来的痛苦的消失，肉体的存在，甚至可能还有自由(言论等)。然而，作为一种无限的善，乌托邦可以被用来在道德上为任何事情辩护(通过论证在无限的善面前，任何有限的恶都可以忽略不计)。这是非常危险的。

虽然超人类主义主要是以互联网为基础的运动存在了几十年，但超人类愿景会议是一次旨在建立面对面人际关系的活动。随着这项运动越来越受欢迎，尤其是在对科技友好的湾区，它终于越过了一个关键门槛，所以现在对感兴趣的人来说，面对面接触开始变得有意义。这次会议大约有300名与会者。

至于我，我是一个超人类主义的狂热者，但也是一个怀疑论者。虽然我认为尽可能延长健康的人类寿命没有内在的道德问题(意识到正义、成本、可及性、副作用等重要的相关问题也需要解决)，但我不认为物质永生在这个世界上是可能的。作为服从熵的物质生物，我们最终必然会分解和死亡。否认我们必死无疑是一种逃避，而不是解决办法。但超人类主义并不止步于逃避;这是一场社会运动，有许多高度积极和聪明的人，并积极研究多种类型的解决方案。和我交谈过的几个人给我留下了深刻的印象。有些人去那里是因为他们非常关心他们所爱之人的健康，他们认为超人类主义是拯救他们所爱之人生命的机会。

研究延长健康寿命是一项有价值的任务，不应该气馁。我认为，对永生的极端追求是徒劳的，而徒劳的行为在道德上是有问题的，但延长生命的一般努力并非徒劳，而且肯定会引起许多人的兴趣。明显延长的寿命可能不会很快出现，而是通过一个漫长而缓慢的医学进步过程，而这些个人医学进步，随着时间的推移，将是一件非常好的事情。

布莱恩·格林是马库拉应用伦理学中心的校园伦理学助理主任，也是SCU工程研究生院伦理学教学的兼职教授。