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柯克汉森:教皇陛下，如果您现在想回答任何评论，或者我有观众的具体问题，无论您现在想做什么。
达赖喇嘛:也许我可以补充一点。同情心，有两个层次。一种是担心别人会怎样，简单地说，这是一种感觉或情绪。所以同情的另一种形式可能不仅仅是一种情感。可能会有你想要做某事的元素。所以不仅要关心别人，还要有责任感去做一些事情。
然后为了-我认为在第一个层面，甚至是那些社会因素，他们是他们的伙伴之一，某种程度上，表达，他们的同理心。但很快他们可能会做些什么。但是我们人类，我们有能力调查他们痛苦的原因是什么，以及如何解决这个问题，我们有这种智慧。所以现在为了做一些事情，你应该了解大局。了解了大局，了解了现实，你的方法自然就会更现实。
因此，在这里，我们的头脑应该以更广阔的视角看待任何事件。只有一个方面，你不能看到全貌。因此，我们必须扩大视野。所以从整体来看，我认为从生物学角度来看，这会带来一种担忧感，然后是一种有效做事的责任感。这就是我认为的人类智慧。
还有一件事。我差点忘了一件事。哦，为了调查，为了客观地看待情况，我们的头脑很重要。你的思想过多地涉及欲望或愤怒，那么我们的思想就会变得有偏见。有了偏见，你就不能客观地看到现实。所以同情在这里也扮演着重要的角色，一种对他人幸福的感觉。这创造了一颗平静的心，有了一颗平静的心，我们就能调查现实，无论是积极的还是消极的。如果有太多偏见的态度，那么你就看不到。你有太多的欲望，那么我们只能看到积极的东西。如果仇恨太多，只看到消极的东西。 So these are I think the system of the human mind. Just I felt, otherwise in the Buddhist text there is an expression at the end of someone's statement you say, well said. I agree. So that was His Holiness's response to the presentation.
真的很棒。所有这些事情，你的评论都来自你自己的经历。太好了。我的许多知识都是通过思考得来的。所以你的知识是通过实践得来的。所以你的知识比我空洞的思想强多了。
柯克汉森:我确实有几个问题我想从你不那么空洞的脑袋里引出来。一个是竞争，也许是竞争与同情之间的冲突，而商业是一个致力于竞争的机构。一个人如何在他或她自己的内心同时持有竞争的价值观和同情的价值观?
达赖喇嘛:有两种竞争。一种竞争意识，你想成为第一。这里有一些元素。你也想让其他人进步。因此，为了做到这一点，你要为别人指明道路，努力成为顶尖。这是一种竞争意识。这是积极的。
另一场竞争，为了你成为顶尖却给别人制造麻烦。在这个过程中，你愿意为别人制造障碍，这样他们就无法达到你所处的位置。这种竞争是愚蠢的。从长远来看，忍受自己。所以正确的竞争，实际上是追求别人的进一步发展。所以你要告诉他们正确的发展方式。很好。你不应该留下来。
事实上，在佛教的修行中，有一个基本的修行，叫做归依，在三宝、法、教法、僧团或灵性团体中。你对待精神团体的态度，有一种竞争的感觉，因为你把他们看作你的同伴，你把你的经历与他们进行比较。所以这种态度中有竞争的成分。事实上，当我们向他们寻求庇护时，我们并不是简单地把他们放在神坛上崇拜他们，而是你的态度是你想成为他们中的一员。
柯克汉森:另一个反复出现两三次的问题是，领导者——你肯定见过很多，如果不是世界上的大多数领导者，都是非常忙碌的人，当然在硅谷，我们的商业领袖是非常非常忙碌的人。上周你会见了奥巴马总统，他的日程显然排得很紧。那些以这种方式成为领导者的人如何在他们的生活中为继续发展同情心的精神实践找到空间呢?
达赖喇嘛:也许其中的一个区别是，领导者当然很忙，他们的心思总是被吸引他们注意力的事情占据。所以当一个人在那个智力层面，认知层面，完全投入到一个忙碌的活动中，与此同时，这个人能够在更深的精神状态下保持一定程度的镇静和冷静，这并不矛盾。所以我们可以说一个维度是认知维度，另一个维度是有效的情感维度。在情感或有效状态的层面上，一个人可以保持冷静，一种宁静的状态，同时在认知上很忙，很专注，很忙碌。
所以智力层面，非常忙碌，但情感层面，在更深的层面，放松。这是可能的。(笑)但我不知道。所以你应该尝试一下，然后你就知道了。
柯克汉森:这里有一个相关的问题是如何忍受痛苦或风险，或作为一个快速发展的组织中的领导者所带来的持续紧张。所以我认为，正如这个问题所反映的，许多硅谷高管都在寻找一种生活方式，在这种生活方式中，你要不断地处理你所承担的风险，处理多重责任，处理你要对多个人负责，并且必须找到查克所说的那种平衡。你能不能从佛教哲学或者你对慈悲的看法中给他们一些建议和见解，来帮助他们应对持续存在的压力?
达赖喇嘛:当我们谈论风险时，它涉及到未来的问题。西藏有一种表达未来的方式，未来的一个决定性特征就是它的开放性。没有人能真正预测未来会发生什么。所以想要准确地预测结果却因为没有达到预期而不知所措在某种程度上是一种不现实的方法。因为未来的本质是开放的。因此，为了反驳这一点，藏语中有另一种说法，说:“他的意图是好的，他没有悔意。”所以关键是你的意图，你可以承担更大的责任，确保你的意图是正确的。
所以出于真诚的动机，有时会失败的对象。但是你带着真诚的动机，所以没有遗憾。没有理由后悔。同样，以自我为中心的态度会带来失败。我觉得比较后悔。中方对此有何回应?
翻译:邀请其他小组成员加入。
简Shaw:是的，就像你之前问的问题一样，你是怎么找到时间的?你得分清主次，不是吗?有些人把健身放在首位是为了保持身体健康。有些人会花些时间，走一条更精神的道路。我们都知道正念，试着活在当下，摆脱周围的噪音和困惑，这样你就能集中注意力。人们找到自己的路。
柯克汉森:这里还有两个主题。一个与你对世俗文化的接受有关。你说过——我转述一下——一个人不需要信仰宗教。作为一个世俗的人，一个人可以有正念和同情。你怎么看?一个世俗的人是如何获得同情心，并对所有与他们打交道的人做出同样的承诺的?
达赖喇嘛:事实上，我们在这个小组讨论中所进行的整个对话实际上与一般的宗教没有任何关系。例如，当我们思考我们的身体健康时，我们可以从宗教的角度来看待身体健康的问题，这是由宗教信仰和实践所传递的。但与此同时，我们也可以在完全不涉及宗教的情况下实现同样的目标。
同样地，这些都是照顾我们的情感。这也是宗教信仰的一部分，关于来世，天堂和所有这些事情。另一种，不是简单的日复一日的幸福，只是平静的心态，快乐的心态。所以我们可以用世俗的方式来处理这些问题。
柯克汉森:在一个半小时前的一次会议上，你会见了一群来自圣克拉拉的学生，你指着他们说:“你们是下一代，我们把一切都交给你们，你们要么做，要么不做。”我不把莫妮卡牵扯进来，硅谷的元老们和同情运动的元老们，我们如何把在社会和组织中实现同情的挑战交给下一代?我们如何在下一代中培养至少有些人在这一代人中表现出的对同情心的承诺?
达赖喇嘛:最初，老年人有更多的经验。所以我们作为一个见证者，也观察到由于太以自我为中心的态度，也太短视，太缺乏整体。所以我们有这些经历。那就告诉他们。这些都是我们的实际经历。所以，我认为这一切最终都是由于缺乏对更大社区福祉的关注，短视和自私，以自我为中心的态度。我认为这是老年人的责任。
昨天我讨论的时候，我提到老年人，我们有我们自己的美。有更多的经验。在经历更多的基础上，理应拥有更广阔的视野，更多的智慧。年轻人，他们的美丽是新鲜的一切，未来在他们自己的手中。所以实际上我认为为了建立一个健康的世界，幸福的世界，我们两个，老年人和年轻人，我们都有责任。但我认为我们老年人放松身体，然后告诉他们，分享我们的经历，然后让他们去做。(笑)
柯克汉森:我将提出最后一个问题关于
达赖喇嘛:你有什么要说的吗?
莫妮卡Worline:如果可以的话，我想回到关于风险的问题上，因为当我回想我们的谈话时，简讲了一个美丽的故事，关于一群人联合起来承担风险，濒临破产，因为他们相信他们所做的事情的目的。他们团结在一起的目标，不仅仅是经济利益，而是要完成一些他们认为世界上应该完成的事情。我相信Chuck在Adobe有过这样的经历，在那里需要做出艰难的决定，或者需要承担风险，作为一个领导者，要从愚蠢的风险中辨别出明智的风险，并以这样的方式领导人们，让他们也明白自己所涉及的风险。这样领导才能富有同情心地成为一个社区的领导者，知道我们一起步入危险的领域，我们这样做的目的和理由是有共同的和集体的价值。在我看来，这似乎与对个体创业冒险家的理解有所不同，这在今天可能是一个神话。我们需要其他人。我们的组织和技术是如此复杂。我们必须找到方法，让风险作为一个社区来承担，并确定何时是有目的的冒险。
达赖喇嘛:正确的。
柯克汉森:让我问一下——这里的最后一个问题与女性在世界上的角色有关。尊者以鼓励男性和女性而闻名，甚至说过西方女性或被解放的女性可以帮助拯救世界。你能谈谈女性在世界未来的希望中所扮演的角色吗以及我们如何帮助那些不像西方国家的女性那样自由的女性吗?
达赖喇嘛:首先，我通常会告诉人们，我认为几十万年前，在人类社会开始的时候，当时人口较少，他们的生活很简单。没有领导的概念。每个人都平等。后来人口增加了。农业系统开始了。然后我的概念增加了。我的土地，我的房子，就像这样。于是，一些恶作剧的行为开始了。接下来是领导力的概念。当时没有教育的作用。 So in order to become leadership, the physical strength, like some animals. So then male dominance eventually comes. Then later, education starts. So education brings opportunity to both male and female. So a little bit more equal. Now the time comes we have to talk, we have to think more about compassion, sense of affection. In that field the female biologically is more sensitive about others' pain. So at a time we need a special effort to promote human compassion the female should take a more active role.
所以一些科学家说，他们在某个地方测试了一种图片，体验，由一名女性和一名男性观看。然后是生理反应——女性，更强壮。这是一个生物因素。
我认为如果世界领导人是女性，冲突可能会少一些。更少的暴力。
简Shaw:我同意这一点。我同意这一点。
达赖喇嘛:那么，如果这是真的，我希望我是女性。(笑)
举个简单的例子，屠夫，大多数情况下都是男性。不是吗?
简Shaw:是的。
达赖喇嘛:那么在人类历史上，大多数无情地杀死敌人的英雄在大多数情况下，都是男性。当然，有些女性也有例外，真的很无情。(笑)
所以现在女性应该扮演更积极的领导角色。我想在医院里，护士在飞机上，空姐，大多数情况下是女性。然后是经过特别训练的，大大的微笑。但在大多数情况下，都是假笑。(笑)在飞机上呆了这么久，他们真的笑了。飞机外，不再有任何笑容。(笑)所以对别人微笑几乎是他们的责任。(笑)不是从这里来的(指着心脏)。(笑)
所以这清楚地表明，因为人性，更多的是一种情感，当然，母亲，女性。以我为例，我的母亲非常非常有同情心。我的父亲，脾气暴躁。有时我也会被扇耳光。我母亲从来没有。所以一般来说，女性不仅应该被平等对待，而且应该在这个领域发挥更积极的作用。
柯克汉森:谢谢，谢谢。我可以邀请我们的小组成员做最后的评论吗?简?
简Shaw:嗯，我一直在思考如何传递给下一代的问题，我认为有教学的空间。我想教皇陛下在这方面还是有余地的。我不知道有什么好书是关于商业中的同情心的。我认为我们可以做很多实际的事情。
柯克汉森:谢谢你！今天的目的之一就是为我们在硅谷所做的事情提供能量。莫妮卡?
莫妮卡Worline:是的，我想以我们研究中的两个观察来结束今天的演讲，我们想把它们传达给今天的观众。第一，尽管我们相信人们有同情的基本冲动，但我们的工作告诉我们，在工作场所，人们有时很难看到他们的同事处于痛苦之中。因此，无法注意到工作中的痛苦会导致更多的痛苦。因此，我鼓励今天在座的每一个人，对他们周围的人在工作场所的幸福感，采取一个问题或一种更观察的口吻。
其次，我们的研究表明，它不仅涉及同情的给予者或同情的接受者。这种社会交换模式并不一定适用于同情心。人们在旁观的过程中经历了深刻的影响，目睹了我在火灾中描述的同情心组织，或对同事表达的同情心，或经理对员工的同情心。事实上，这些见证效应的发生意味着，在我们的社会生活中，微小的同情表达可以产生巨大的深远影响。
柯克汉森:很好，谢谢。查克?
查尔斯Geschke:我们之前提到过有宗教和世俗的观点我们讨论的很多话题都是关于同情，道德，黄金法则以及如何对待他人。我认为，从我的角度来看，坦率地说，它们是否基于宗教原则并不重要。从我们正在进行的对话中，重要的是，它们也是伟大的商业原则。所以，无论你的背景如何，无论你是如何在商界走到今天这个位置的，不要认为那些东西是你不想碰的，因为它们被强加了一种宗教信仰。和他们打交道，因为他们是好的生意，他们会回来让你的生意更成功。
柯克汉森:教皇陛下，您还有什么想说的吗还是今天下午的小组讨论就此结束?
达赖喇嘛:也许只是一件小事。我认为人们通常会感受到同情、爱，这些或多或少自发的情感或表达。而且你认为这是理所当然的。现在我们需要一些区分或者关心他人的幸福。一个层面，生物层面。甚至是动物，它们自己的孩子，它们自己的社区成员。所以这是一种自发的感觉和对他人幸福的关心。
现在我们需要同情的生物因素作为种子。然后用人类的智力进一步加强。第一个层次只偏向于你自己的亲戚或那些对你好的人或因素。所以这种同情心在很大程度上是针对他人的态度。所以这种慈悲不能延伸到你的敌人身上，因为敌人对你有害。
现在是另一个层面。使用人类的智慧，理性，人类的社会，不管个人对你的态度如何，但所有的人都是社区，社会的一员，并进一步成为人类的一员。所以我的未来取决于人类。
因此，每个人本能地想要幸福，不想要痛苦。在此基础上，我们称之为人权。人权，没有人会说:“人权只是我的朋友，不是我们的敌人。”不，我们从来不这么说。每个人都有这个权利，因为每个人都想要幸福的生活，不想要痛苦。在这种理解的基础上，我们建立起对他们真正的关心。所以不管他们对你的态度是积极的还是消极的都不重要。尽管如此，他们也是人，他们有权利成为一个快乐的人。
只有人类才能做到，而不是动物。因为我们有这种智慧，所以更有整体和长远的利益。所以我们有这个能力。所以在这种程度上，我们需要教育和运用智慧。第一个层面，生物层面，认为是理所当然的。所以我认为区分这两者是很重要的，因为有时候我们倾向于把对同情心的理解局限在情感的层面上，这是我们天生拥有的，我们没有意识到我们可以引入另一个维度来加强它甚至延伸到我们的敌人身上。
所以第一层只偏向你的朋友。第二，对整个人类不带偏见……
所以教育机构，像这所大学这样的教育机构有很大的责任来教育这些人。