女性神职人员。(美联社图片/里卡多·德卢卡)
在对PA大陪审团报告再次详述普遍存在的对未成年人的性虐待，这表明女性在机构中应该有更大的发言权。说话美国杂志，罗马教皇格里高利大学儿童保护中心主任Hans Zollner, s.j.，说“我们需要女性的声音，”因为女性经常“为我们社会中最弱势的群体发声”。
另一些人则认为，对危机作出适当的反应需要女性的任命,或者圣职与废除强制独身罗马天主教女牧师协会的主教布里吉特·玛丽·米汉说:“如果我们有平等的女性和伴侣，天主教会由女性受命，教会就不会陷入这样的混乱，因为我们会有父母来传道，确保孩子们受到保护。”
当然，教皇方济各(Pope Francis)呼吁女性在教会中发挥更大的作用，尽管他拒绝接受圣职的可能性:他成立了一个委员会，研究女性恢复执事的问题，他任命了数量空前的女性进入有影响力的国际神学委员会(International Theological commission)(尽管他称女性为“主教”蛋糕上的草莓”)。詹姆斯·基南建议女性可以被任命为枢机主教，这样她们就可以在教会的管理机构罗马教廷任职。
那么，让更多女性担任领导层是否有助于解决性侵危机呢?
首先，我们要明确一点。女性在美国教会中的比例已经过高。女性每周参加礼拜这一比例比男性高出8%，而信奉天主教的女性至少每天祈祷比男性高18%居士牧师(约80％其中有女性)超过牧师在美国，和外行的信息大大超过任命的候选人。简而言之，教会及其牧师偏向女性，而且在未来还会越来越严重。
但权威吗?即使是对非神职人员开放的教区领导职位也很少由女性担任。略多于1 -三分之一的教区没有女性担任学校主管、校长或首席财务官。除去学校主管，没有女性担任高层领导的教区数量上升到56%。
让我们面对现实吧——在教会里，通往领导地位的一般途径是通过任命。教会，作为教会，取决于受圣职者的领导。这是1997年的梵蒂冈关于非按圣任的信众在牧师神圣事工中合作的若干问题的指示(原文如此)
的确，如果一个团体缺少司铎，它就会被剥夺基督、元首和牧师的圣事活动和圣事行动，这对每一个教会团体的生活都是必不可少的。因此，圣职是绝对不可替代的。”
教会法的法典中充满了法律上的限制，限制了俗人相对于神职人员的权利，(只有教皇才能训诫主教)，俗人被告诫承认特殊的地位在执行祭司职务的人中:
“这些事工表达并实现了参与耶稣基督的司祭职，这与所有平信徒通过施洗和坚振所参与的事，不仅在程度上，而且在本质上都有所不同。”
因此，如果没有对我们的圣职神学进行根本性的修订，俗人(男人或女人)似乎不太可能在教会内行使有意义的监督。事实上,有些哀伤的呼唤要求教友参与教会内部“调查”的做法，似乎忽视了教会法律结构的现实、授圣职的神学和教会领导的历史表现得像"黑人之家"在00年代初波士顿事件曝光后成立了非专业审查委员会。
那么任命女性是否有助于解决性虐待问题呢?虽然我相信有很多更好的理由可以考虑任命女性为神职人员(首先是女性的平等尊严和教会的牧灵需要)，但至少会有一个令人高兴的副作用:牧师的性侵率将会下降。为什么?当然，这并不是因为女人比男人更好或更神圣。但这里有一些简单的原因:
首先，虽然有些女性确实实施性虐待，但这是一种犯罪绝大多数由男性。简单的数学计算——掌权的男性越少，性侵案件就越少。
其次，女性可能有作为告密者的特殊礼物．加州大学欧文分校的名誉教授朱迪•罗森纳认为，女性对隐藏性侵行为在教会看来所代表的冒险行为不太能容忍。“女性倾向于看到风险的坏处，而男性倾向于看到好处，这意味着女性倾向于承担更少的风险。”
第三，无论这是天性的问题(如方济各教皇所言)还是后天培养的问题，女性(至少)被社会化为照顾者，因此可能更有可能听到并回应虐待报告，如佐尔纳神父所言。为人父母也可能在警惕孩子面临的风险方面发挥作用，如Bp。他不建议。
第四，虽然妇女并非不受教权主义的影响，但目前她们不在支持使受害者及其辩护人保持沉默和保护施暴者的教权俱乐部中。任何对团队文化的破坏都可能导致对之前没有质疑的实践、态度和想法的重新审视，就像我们在组织(或大或小)增加多样性时所看到的那样。而多样性不是纯粹的好东西在美国，至少在短期内，彻底改变全男性、封闭的牧师文化可能会减少几种类型的牧师滥用职权。
“增加女性和搅拌”本身并不能解决神职人员性侵的问题。其他更基本的问题，比如教权主义的神学基础教会的层次结构需要解决。但制度性地将女性排除在有意义的权威职位之外，也是造成教会性侵的罪魁祸首。