美联社图片:克里夫·欧文
彼得Minowitz他是圣克拉拉大学政治学教授，也是马库拉应用伦理学中心的教员学者。雷竞技最新app观点是他自己的。
全球变暖等环境问题可能是无法克服的挑战。除了引发一系列痛苦的权衡之外，这些问题还要求我们解决使任何个人的知识和分析能力相形见绌的科学复杂性。最后，要详细说明诸如“绿色新政”(GND)等包罗万象的提议所带来的所有主要成本和收益，可能是不可能的。
痛苦的权衡涉及马库拉中心的所有五种道德“方法”道德决策框架概述:功利主义，权利，公平/正义，共同利益和美德。例如，在未来20年里，用电动汽车取代世界上所有的汽油动力汽车，将通过减少热浪的严重程度和减缓海平面上升来促进公用事业和共同利益。但这也会减少数百万个现有工作岗位;耗尽电动汽车、锂离子电池和充电站所需的资源;并将现有的大量基础设施变成垃圾。
与此同时，当我们把注意力转向农业时，涉及权利和公平/正义的权衡是不可避免的。将牛肉和猪肉的全球消费量减少90%，将减少牲畜排放的甲烷，从而减缓气候变化的进程。在用水、废物处理和砍伐森林来种植动物饲料方面，还有其他巨大的环境效益。此外，对于那些强调动物权利的人来说，纯素食主义有很强的伦理理由。
然而，与消除以汽油为基础的交通工具一样，这90%的减少将面临涉及就业和基础设施的“功利”权衡。有些人坚持认为，使用强制措施(例如立法禁令和惩罚性税收)侵犯了想吃牛肉或猪肉的个人的权利。此外，公平对待动物可能需要我们有时通过消除某些生计和减少蛋白质消费来不公平地对待人类。当然，奶牛也能提供大量的牛奶。
这样的考虑使我们面临一个令人烦恼的两难境地。一方面，我们需要慷慨激昂的劝勉来减少气候自满情绪，即动员人们寻求并实施减少碳排放的方案。然而，这种劝告也有可能掩盖重要的现实，例如，阻碍发展的惊人困难接地的目的在短短十年内通过“清洁、可再生和零排放”能源“100%满足”美国的电力需求。其中一个困难是太阳能将很难提供全球24小时的大量电力。这种接触带来了许多好处，促进了效用、权利、公平、共同利益和各种类型的美德。
批评人士指责《绿色新政》忽视了碳税等资本主义补救措施;批评人士还抱怨说，它忽视了核能产生的大量无碳电力。[1]通过精心设计的碳税，我们可以减少政府权力集中所产生的错误和罪恶;此外，数亿人将有强大的动力创造性地重新调整他们的就业活动和消费决策。GND还增加了潜在的奢侈目标。为每个美国人提供“空前水平的繁荣和经济安全”——这并没有直接解决环境问题。事实上，前所未有的繁荣可能会增加能源使用、栖息地破坏和某些类型的污染。
10月16日，我们的校园将有一个12小时的教皇弗朗西斯的阅读Laudato Si”．本通谕(a”throughline对我们的许多人来说转事件)因一系列不同的贡献而受到公正的庆祝:它提高了环境意识;它表达了对创造和支持地球生命的相互关系的复杂性的欣赏;它对技术官僚主义、功利主义和消费主义的批评;它代表全球穷人发出尖锐的呼吁;以及它提供的科学提醒(例如，关于“真菌、藻类、蠕虫、昆虫、爬行动物和无数种微生物”的生态重要性[34])，同时推动教会与达尔文主义的和解。
不幸的是,Laudato Si”偶尔会被过度简化和修辞过度所破坏。作为一所大学，SCU在道德上有义务保持学术的客观性，特别是避免妖魔化那些可能对新政有保留意见的个人(红色的以及绿色)，tUrn正在推广。
与《绿色新政》一样，教皇通谕也被批评贬低了利用总量管制与交易等市场机制解决全球变暖问题的前景。[２]然而，很少有人评论该文件对现代生物学、地质学和宇宙学的拥抱可能对神学构成的挑战。与GND一样，tUrn坚持其议程以“科学”为中心。[3]
教皇以圣人(阿西西的方济各)的名字命名，教皇在通谕中说，“对他来说，每一个生物都是他的姐妹，通过情感的纽带与他联系在一起”，因此，圣方济各“感到有责任关心所有存在的东西”(11)。然而，教皇通谕只是简单地谈到了大自然强加给这么多生物的掠夺性命令。例如，66条建议人们必须援引罪来解释“人类与自然之间原本和谐的关系如何变得冲突”。但是，教会现在所采用的自然科学、社会科学和历史的方法，怎么能让我们假定人类曾经没有衰老的致命死亡率，没有被吃掉的威胁，也没有为食物和住所而挣扎的需要呢?
在人类出现之前的数亿年里，掠食者以猎物为食，因此，陆地、海洋和空气中充满了痛苦和暴力的死亡。此外，动物经常遭受疾病的痛苦，各种雄性动物为了接近雌性动物而相互争斗。如果一个人接受动物学家和古生物学家的教训，就很难把这种巨大的痛苦和破坏归咎于“罪”。此外，教皇过于随意地援引罪恶，可能会助长两极分化和妖魔化。
教皇通谕对物种灭绝最强烈的抗议出现在“生物多样性的丧失”一节，方济各断言，“绝大多数物种的灭绝是与人类活动有关的原因。”因为我们，成千上万的物种将不再通过它们的存在来荣耀上帝，也不再向我们传递它们的信息”(33)。通过使用“成为”(现在时)并提到他们的信息“给我们”，弗朗西斯显然关注的是当代文明，因为“绝大多数”(大约99%)在此之前就已经消失了智人．
当我们把我们的思想转向遥远未来的“可持续性”时，我们面临的前景是，即使人类文明根据GND进行自我改造，地质和宇宙的变化基本上保证了灭绝将迅速进行——我们的物种将在未来10亿年内消失(可能要快得多)。诚然，每一个有思想的人都应该考虑教皇通谕的警告:“消费、浪费和环境变化的速度已经使地球的承受能力如此之大，我们当代的生活方式是不可持续的，它只会引发灾难，比如那些甚至现在在世界不同地区周期性发生的灾难”(161)。然而，我们无法逃避灾难——除非通过技术奇迹或神的干预。
在教皇通谕的最后，方济各描绘了一幅鼓舞人心的上帝王国的素描。我们已经“走向永恒的安息日，新耶路撒冷”;最后，我们将能够感知到我们自己，连同宇宙，将“分享无尽的丰饶”;并且“每个生物，华丽的变形，将占据其应有的位置，并有一些东西给那些将被彻底解放的可怜的男人和女人”(243)。这句话似乎暗示着每一种生物——从最小的病毒到最大的恐龙——都将被重组，而人类最终将从生物斗争的残酷现实中“解放”出来。然而，要相信这一点，即使我们这些对人类造成的灾难性全球变暖的存在不持怀疑态度的人，也需要让信仰取代当代科学所传授的关键教训。
[1]虽然2/7/19 GND分辨率简单地忽略了这些替代方案，但对应的FAQ文档承认碳税和“限额与交易”可能发挥“很小的作用”。尽管该文件坚持不再建设核电站，但它承认，GND可能无法在“10年内”让所有现有核电站“退役”。
[２]根据¶171，“买卖‘碳信用额’的策略会导致一种新的投机形式，这无助于减少全球污染气体的排放。这个制度似乎在对环境的某种承诺的幌子下提供了一个快速而简单的解决方案，但它绝不允许目前情况所需要的根本变化。”
[3]在特恩于19年9月23日发给SCU教职员工的备忘录中，我们看到了对格蕾塔·桑伯格的致敬:“她擅长数学。她懂得科学。”然而，在应对气候变化带来的所有挑战时，我们所需要掌握的科学知识中，没有人了解的知识超过其中的一小部分。桑伯格只有16岁。