安斯吉特马库拉应用伦理学中心领导伦理学高级主管。观点是她自己的。
四年前，圣克拉拉大学举办了一场名雷竞技最新app为“我们在同一个星球上的未来”的会议，探讨了教皇方济各关于气候变化的通谕，Laudato Si”。加纳枢机主教彼得·特克森(Peter Turkson)发表的主题演讲涉及三个主题:融合、希望和冷漠的危险。四年后，我们仍然可以在这些主题中找到相关性，并为寻求在这一重要主题上发挥领导作用的领导人提供指导。领导人需要培养气候素养，以领导变革。
我鼓励领导者考虑如何将与他们一起工作的人与他们的组织服务的使命或目标结合起来，我相信融合的组织文化更有可能是健康的组织文化。作为一名追随者，我知道对于处于领导地位的人来说，激发希望，为我和其他人提供我们想要实现的未来理想状态是多么重要。我提醒人们，尤其是那些负有治理责任的人，要警惕冷漠。我也2015年在我们的会议上发言在回应一位商业领袖对市场作用的看法时，他说:“市场并没有阻止我们保护我们的生态系统。人们选择如何在市场经济中领导和治理国家将会产生重大影响。”[我](二)
在特克森主教2015年的演讲，[3]他提醒我们，人类并没有脱离我们的环境，他提醒我们，教皇有意选择报告的副标题“关爱我们共同的家园”。我们的家是社区的一部分。一起生活是有影响的。
尽管气候变化正在迅速发生，但特克森枢机主教鼓励我们抓住机会影响结果。在他看来，还是有希望的。他谈到了消费主义和道德的边缘化，这是我们让冷漠造成伤害的两种方式。
特克森枢机主教谈到了一个经典的伦理困境，即公地悲剧，“一个或多个行为者的利己行为耗尽了一种共同资源的情况。”(四)他在天主教社会正义教义中找到了关于商品普遍目的地的指导——地球上所有人都有平等的权利获得丰富的资源——他把焦点放在了代际正义和不平等的问题上。
同年，多产的巴黎经济学院研究员兼作家托马斯·皮凯蒂(Thomas Piketty)和他的同事卢卡斯·钱斯尔(Lucas Chancel)首次发表了一份关于气候和不平等的报告。它为处于领导地位的人提供了有用的数据和观点——作为志愿者和有偿专业人员，他们的职责是与他人一起完成工作——这可以帮助我们所有人建立关于气候变化的领导素养。
皮凯蒂和钱斯尔研究了1997年底签署的《京都气候协议》之后的15年，该协议是2016年在巴黎签署最新协议之前的活动的一部分。对于那些对气候变化和相关经济数据有浓厚兴趣的人来说，阅读这份长达50页的报告大有裨益。还有一些全球报告可以指导公司董事会应对气候变化，比如据报道，这是世界经济论坛年会的一部分今年早些时候。
皮凯蒂和钱斯尔专注于碳排放污染的不平等。简单地说，有些人比其他人污染更严重，毫无疑问，这与收入水平有关。
- 尽管在过去15年里，个人之间的碳排放不平等总体上有所减少，但这是由于发展中国家的顶级和中等收入群体的崛起。事实上，在国家内部，不平等现象在这段时间里有所增加。今天，全球碳排放仍然高度集中:10%的排放国贡献了全球45%的排放量，而50%的排放国贡献了全球13%的排放量。[v]
- 在新兴国家，中产阶级和上层阶级在过去15年里增加的碳排放量超过了其他任何群体。这意味着在过去的15年里，上层和中产阶级之间的碳排放分散趋于平衡，但中层和底层之间的排放差距扩大了。
- 在解释全球碳排放的分散时，国家内部碳排放的不平等越来越重要。到2013年，国家内部的不平等占全球碳排放分布的50%，而1998年这一比例为三分之一。
皮凯蒂和钱斯尔的结论是，最重要的是关注高碳排放的个体，而不是高碳排放的国家。然而，全球排放国的新格局并不意味着我们不应该关注富裕国家的碳排放，而是说我们现在必须关注所有国家的碳排放问题。他们声称，我们还必须找到新的方法，让更多的国家为气候适应提供资金。(然而，他们并没有让富裕国家摆脱困境，他们发现美国和欧洲对气候适应基金的贡献低于这些国家个人对污染的贡献。)皮凯蒂和钱斯尔的结论是，我们必须找到平等适用于世界上所有公民的标准，无论他们来自富裕国家、新兴国家还是发展中国家。
那么这个结论对领导者有什么帮助呢?它提醒领导人要同时从集体和个人两个层面来看待变革。作为一个组织的领导者，也许你要对一个集体的污染产出水平负责。作为公民领袖，也许你需要思考如何推动个人减少污染的行为。
我们在加州已经看到，衡量资源的使用，就像我们在干旱期间衡量水一样，再加上罚款等惩罚的威胁，帮助我们所有人更加意识到我们使用的水，并在节约用水方面更有创意，这种方法消除了漠不关心的态度。
在这份报告和其他许多报告中，累进税、累退税和单一税被探讨为改变行为的手段。不管你觉得哪一种方法可能会在气候变化问题上起到作用，难题是明确的——我们越是改善人类状况，提高人们的社会经济地位，如果我们不能找出如何戏剧性地改变人类行为，我们对地球的危害就越大。
伦理是关于人类繁荣、美好生活的。航空旅行、电子垃圾和空调都是现代生活的产物，都会导致碳排放，我们可以开始改变身边的一些行为。为了我们的物种和地球的生存，我们对美好生活的定义必须发生根本性的转变。它要求我们承认我们之间的相互联系，并接受我们的未来是相连的。它要求我们承认，提高我们生活水平的结果目前的定义是错误的时间范围，对什么是好的和成功的理解已经过时。
我们可能需要罗尔的"无知之幕"(六)让我们有一个不同的视角——在我们出生时就接受旅行、舒适和便利的标准之前，在我们知道我们的社会经济地位将赋予我们的限制或机会之前，用某种方式不知道我们是否会富有。
道德是关于社会规范的。我们从格里塔·桑伯格和年轻一代的呼吁中听到的是，这些规范正在改变。目前，环游世界以更好地了解世界可能被视为一个不容错过的学习机会。特克森枢机主教鼓励我们参与对话和道德决策。我们需要对话来理解道德正在改变。当我们心甘情愿地一辈子只接受那么多次航空旅行时，我们能预见到一种新的标准吗?或者只有当我们满足了旧物品的回收要求后才能购买新的电子设备?我们已经知道，年轻一代会在谈论老一辈时轻声说，“他们过去认为吃肉是可以的”，就像我们现在看待前几代人所接受的种族主义和性别歧视一样。这是领导者们必须带我们去的规模，远远超过使用吸管。代际正义是动态的。
处于正式领导角色的人有义务以促进他们所接触的个人和组织变革的方式构建可能性。但是，正如圣依纳爵所指引的那样，我们都是自己生活的领导者。而且，不论财富或地理位置，我们都身处其中，无论我们喜欢与否，我们都是相连的。作为一个领导者，如果你没有传达任何其他信息，那就这样吧。
参考文献
[我]Ann Skeet，“领导伦理与赞美”，公开讲座，我们在共享星球上的未来:硅谷与流行弗朗西斯的环境教学对话，2015年11月4日，圣克拉拉大学。雷竞技最新app本文转载于圣克拉拉大学伊格纳爵中心2016年春季出版的《探索》第19卷，完整的讲座视频可在以下网站获取:雷竞技最新app//www.yanareku.com/ethics/focus-areas/business-ethics/resources/laudato-si-and-the-market/
(二)双向飞碟,安。市场力量为道德辩护。XCEO油墨，2016年3月9日，第12卷，第1期。//www.yanareku.com/ethics/leadership-ethics-blog/market-forces-make-a-case-for-ethics/
[3]枢机主教彼得·特克森，“从硅谷到巴黎，向我们致敬”，主题演讲，“我们在共享星球上的未来:硅谷与教皇方济各的环境教义对话”，2015年11月3日，圣克拉拉大学。雷竞技最新app这篇文章摘自那次讲座;完整的讲座视频可在以下网址下载://www.yanareku.com/ourcommonhome/climate-conference-/
(四)同上，枢机主教彼得·特克森，“从硅谷到巴黎，赞美我”主题演讲/
[v]钱尚尔，卢卡斯，皮凯蒂，托马斯。碳与不平等:从京都到巴黎。全球碳排放不平等的趋势(1998-2013)&公平适应基金的前景。2015年11月3日，第九页。http://piketty.pse.ens.fr/files/ChancelPiketty2015.pdf
(六)约翰·罗尔斯(1999)。《正义论》哈佛大学出版社，第118页。