思想和祈祷

威廉·奥尼尔，s.j.，博士。他是耶稣会神学院社会伦理荣誉教授，同时也是该学院的学者马库拉应用伦理学中心．观点是他自己的。

“思想和祈祷”——我们所有关于大规模屠杀和恐怖的陈词滥调的副歌是如此熟悉以至于变得平庸。但是我们的意思是什么呢?思想是廉价的;但正如殉道者迪特里希·邦霍费尔(Dietrich Bonhoeffer)提醒我们的那样，祈祷是昂贵的。那么，为受害者祈祷是什么意思呢?首先，为受害者祈祷就是承认他们是受害者，无辜的人在罪恶的世界里遭受暴力。

暴力已经变得和我们的连篇累牍一样平庸，这并不是一种不可避免的自然现象。这是我们罪性的一个事实，这正是我们祈祷“救我们脱离邪恶”的原因。祈祷使我们得以解脱。为暴力受害者祈祷，就是保证尽我所能防止受害。我是否真的在内心(而不仅仅是《全国步枪协会的圣经》)探索了所有的方法，包括适当的立法来预防这种悲剧?

当然，我们可能在细节上有不同意见，但可以肯定的是，大量的证据和像我们这样的国家的经验充分证明，立法限制谁可以拥有枪支和拥有枪支的种类是明智的。当然，我们不能通过立法来反对每一种邪恶;但刑法的目的就是减轻犯罪。信徒们承受不起绝望的奢侈。

第二，我们按圣经的话祷告。那些自称是基督徒的人确实有一本圣经!我们的宪法第二修正案是否保证公民有权携带任何枪支，无论枪支多么具有破坏性，这在法律上是没有意义的。宪法专家们意见不一，毫无疑问还会继续如此。但是在基督教圣经中我们找不到神圣的携带武器的权利。第二修正案不是马太福音八福的附录。我们也不能以美国例外论的名义不受他们关于缔造和平的建议的影响。(太五9)。

安布罗斯·比尔斯，一个脾气乖戾的不可知论者，曾经把基督徒定义为选择遵循基督教义的人，只要这些教义与罪恶的生活不相矛盾。然而,比尔斯的魔鬼词典这根本算不上祈祷。可以肯定的是，门徒之路是艰辛的，基督徒并不总是同意。门徒们是否能保护自己或无辜的他人，以及如何保护自己，这在各个时代都是没有争议的(安布罗斯和奥古斯丁都不允许暴力自卫)。但说"上帝和枪"是亵渎神明。

最后，祷告就是向神献上我们的祷告。路加在耶稣关于法利赛人和税吏的比喻中提醒我们(路18:9 -14)，祷告不是表演艺术，不是虔诚的自我辩护。在向神祷告的时候，我们不像法利赛人那样两手抓!不，我们向上帝祈祷，上帝倾听我们的心声，让我们对所有人负责，尤其是对最脆弱的群体——我们的孩子。

最后，祈祷是一件可怕的事。当我们听从主的命令活出真福时，对我们的要求会很大。因此，在一个暴力变得越来越平庸的世界里，让我们“准备好以温柔和尊重来讲述我们的希望”(彼得前书3:15-16)。让我们敢于祈祷。