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亚历山德拉·乔治'21是哲学和政治学的双学位。她进行研究i的纸监狱计划是2020-21年的哈克沃斯研究员马库拉应用伦理学中心．这是她自己的观点．
监狱人口老龄化
到2019年，这一切都结束了150万人被关押在美国的州和联邦监狱中。更重要的是，这些人口中的大部分是迅速老化．55岁到65岁之间被判终身监禁的人数增长超过150%从1993年到2015年。显然，许多囚犯很快就会在监狱里走到生命的尽头。然而，监狱是无法提供足够的姑息治疗．再加上在监禁期间死亡侵犯了囚犯的人格尊严．
什么是慈悲释放?
解决上述问题的一个方法是富有同情心的释放这是一系列州和联邦政府的政策，规定在“非常和紧迫”的情况下释放囚犯，包括绝症、衰弱性疾病和家庭紧急情况。同情性释放政策最初于1984年在联邦一级颁布，作为联邦法律的一部分量刑改革法案(SRA)。立法者希望SRA是严厉打击犯罪，这转化为实践，包括解除假释所有在1987年11月1日或之后犯有联邦罪行的联邦囚犯。国会认识到这将导致不公平的判决，因此国会创造了“安全阀，法院可以用它来防止不公正的判决。慈悲释放就是其中之一安全阀．
尽管如此，同情性释放很少被批准。只在1990年到2000年之间0.01%每年都有一半的联邦监狱犯人获得了同情释放。公平地说，国会试图解决一些行政问题，阻止人们接受同情释放2018年第一步法案．这些改革在某种程度上是成功的。2017年，也就是国会通过《第一步法案》的前一年，24请愿书被授予。2019年，也就是国会通过《第一步法案》的第二年，145封请愿书被授予。然而，慈悲释放显然仍是一种未被充分利用的工具。
关于慈悲释放，伦理学能教给我们什么?
看到统计数据显示，怜悯性释放很少被批准，这启发了我写一篇文章纸作为哈克沃斯研究员的同情心释放的道德问题。本文的一个关键部分着眼于来自全球各地的古代哲学家可能会对慈悲释放的伦理学说些什么。首先,孟子这位中国古代哲学家会认为，给予同情释放是合乎道德的，因为作为一个社会，我们必须将我们的同情延伸到受苦的囚犯身上，以培养我们天生的善良本性。第二,印度和藏传佛教哲学家等āN gārjuna认为囚犯应该得到人道的对待，“那些身体虚弱，因此对社会危害较小的囚犯应该提前释放。”第三，给予同情性释放也是道德的使用亚里士多德的共同利益方法因为拒绝同情性释放剥夺了人们应得的份额，这反过来又创造了一个更糟糕的社会。因此，孟子、印度佛教和藏传佛教的方法，以及亚里士多德关于共同利益的概念，都得出了同样的结论:我们需要给予比目前更多的慈悲性释放。
互惠的人类
我们认识到，给予同情释放通常是道德选择，特别是考虑到这一点49个州，哥伦比亚特区，以及联邦政府他们都有慈悲释放政策。尽管承认同情释放的伦理，我们继续允许行政挑战在状态而且联邦阻止我们做我们认为正确的事。考虑到阻止个人接受同情释放的行政挑战似乎是更加令人担忧的很容易解决相对于立法者面临的许多重大政策挑战。
布莱恩·史蒂文森写道只是怜悯，简单地惩罚破碎的人——远离他们或把他们藏起来——只会确保他们永远破碎，而我们也是如此。在互惠的人性之外，没有完整性”(290)。我们目前面临着一个选择:我们想成为什么样的社会?我们是想继续将同情性释放视为一种象征性的道德行为，还是想做出真正的改变?只要我们认识到同情心和互惠人性的“非凡而令人信服”的本质，并采取行动，改变是可以实现的。
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关于Alexandra George
“我是一名大四学生，拥有哲学和政治学双学位，在洛杉矶出生和长大。作为一名有抱负的律师，我喜欢学习法律，特别是因为它与政治和哲学相结合。我是学校荣誉项目的成员，荣誉咨询委员会的传播主席，以及SCU哈利波特俱乐部的主席。我的爱好包括阅读，思考哲学，弹奏尤克里里，与朋友和家人共度时光。我最喜欢的榜样是露丝·巴德·金斯伯格。”