Thomas G. Plante, ABPP博士是奥古斯丁红衣主教Bea, SJ大学教授，心理学教授，圣克拉拉大学宗教研究教授，斯坦福大学医学院精神病学临床兼职教授。雷竞技最新app他担任马库拉应用伦理学中心的教师学者超过25年。
在乔治·弗洛伊德(明尼苏达州)、阿莫德·阿贝里(佐治亚州)和布伦娜·泰勒(肯塔基州)等人被可怕杀害之后，“黑人的命也是命”(BLM)运动和最近几周的许多抗议活动凸显了我们国家漫长而黑暗的种族主义、歧视和执法部门对边缘有色人种实施暴力的历史。许多来自更有特权的白人背景的人迅速表示支持和声援BLM运动的担忧，他们参加抗议活动，在社交媒体上发帖，展示草坪标志，提供深思熟虑的列表服务评论，以及其他努力，以表明他们是BLM事业的盟友。
从伦理的角度来看，许多有特权的人可能会被诱惑参与其中美德的信号，试图证明他们是善良的，在这种情况下，没有任何种族主义或歧视。他们可能会感到内疚和不适，因为他们享受了与肤色相关的某些不应得的利益和特权，并希望每个人都知道他们是“清醒的”，而不是“那些”种族主义者中的一员。他们可能生活在这样一种观念中，即白人有好人(即他们)和坏人(即种族主义者)，他们希望别人知道他们是好人之一。
这种策略的问题在于，它更植根于利己主义而不是他们希望促进和强调的同情、公平、爱、团结和亲情的美德。特权人士可能会在社交媒体上发表支持的评论，并拍摄自己参与BLM抗议的照片，并在社交媒体平台上与朋友分享，但他们实际上在做什么，在想什么，才能真正支持他们声称支持和拥抱的美德和价值观?愿意放弃不应得的权力和特权并采取相应的行动是很难的。真正为正义、平等和公平而努力也是非常困难的。要超越仅仅通过社交媒体帖子或下午的简短抗议游行发出的美德信号，是一件沉重的事情。此外，诚实地、反思性地意识到自己的问题内隐偏见对别人的评价真的很难，也许还会威胁到我们的自尊。
关于内隐偏见的研究表明，人们要复杂得多，不能仅仅把人口分为种族主义者和非种族主义者，或者“醒着的”和“不醒的”。事情没那么简单。我们所有人，无论我们的背景和身份如何，都容易受到内隐偏见的影响。我们可以很快地对任何我们认为是“他者”的人进行过度概括。这种偏见不仅基于肤色和种族，还基于民族、性别、年龄、宗教信仰、原籍国、性别认同、性取向、社会经济地位等等。对于那些与我们不同的人，我们自己的部落之外的人，以及我们认为是“自己人”的人，我们谁都无法避免做出笼统的概括。
从进化的角度来看，这种偏见的倾向是有道理的，因为在许多世纪以前，为了生存，我们在历史上必须迅速评估谁是朋友或敌人，谁是我们部落的成员或另一个部落的成员。然而，在几千年前我们还是大草原上的狩猎者和采集者或住在洞穴里的时候，一种特殊的生存倾向可能很有道理，但对今天的我们来说，这可能是一个严重的问题。
如果我们真的希望拥抱平等、正义、公平和非歧视的美德，我们必须承认自己的弱点和容易受到隐性偏见的影响，并对我们的美德保持谦逊，而不是过度评判和傲慢。我们也可以对我们认为是“他者”的人做出判断。这是一个过程，正如我常说的，基于我自己的罗马天主教传统，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗马书3:23)。
美德和进步最好的实现方式是谦卑的自我反省，而不是评判性的美德信号。这是一个比社交媒体帖子更沉重的提升，但对于我们所有希望在我们的言行中真正更有道德的人来说，这是一个重要而迫切需要的提升。也许诚实地面对自己，承认自己的偏见，可以帮助我们真正做出必要的提升，为每个人创造一个更公正、更公平的世界。也许到那时我们就会得出这样的结论:根本不存在“他者”。